摘要：今天给各位分享极乐圣地的知识，其中也会对极乐圣地墓地进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！小说《第七天》中亡灵世界的构造是什么呢？我觉得就是借助一个死人赴死的魔幻故事，

今天给各位分享极乐圣地的极乐极乐知识，其中也会对极乐圣地墓地进行解释，圣地圣地如果能碰巧解决你现在面临的墓地问题，别忘了关注本站，极乐极乐现在开始吧！圣地圣地

小说《第七天》中亡灵世界的构造是什么呢？

我觉得就是借助一个死人赴死的魔幻故事，把中国当代的极乐极乐残酷展现出来，小说里有一句话，圣地圣地你的墓地殓 衣拖在地上，看上去像婚纱，极乐极乐我走过这个城市的圣地圣地所有角落，眼睛里挤满老人们的墓地身影，唯独没有父亲的极乐极乐脸庞，这就是圣地圣地作者记忆中的世界，是墓地呼唤声，也是漂浮声。

《西游记》为什么越靠近西方极乐圣地，妖怪越凶残？

唐僧一行人在西游路上遇到的妖怪越来越厉害，这是不争的事实。作者这样设计，自然有他的道理。接下来，我就从两方面入手，做一个简单分析。

首先，唐僧师徒的西游之旅，可以看作是他们修成正果的晋级过程。《西游记》前半部分讲得是师徒们为什么必须取经——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马，那都是身负原罪的犯人。能让这几位合作取经的直接原因，就是他们想通过完成这一伟大壮举转变身份。摘掉原先“罪人”的帽子，获得果位，重新跻身于上流社会。

正是因为唐僧师徒们有这方面的需求，所以他们才愿意搭伙取经。于是《西游记》的后半部分就开始讲这师徒4+1如何不畏艰险迎难而上，最终抵达灵山修成正果。既然是逆袭，那就得一步一个脚印，由浅入深，循序渐进。说得通俗一点，就如同玩游戏过关卡。玩家们得通过自身不断累积经验不断升级来提升自己。一般来说，初级玩家匹配的都是相对简单的关卡，一是让他们熟悉游戏规则，二是给他们积累实战经验。等到他们的资格足够解锁中级任务，那么难度就再加一级。这就如同“温水里煮青蛙”一样，让玩家慢慢适应这个游戏。

“狮驼岭”关卡，放在西游晋级的游戏里，无疑是难度系数最高的级别。低级关卡，孙悟空自己就能搞定，比如黑水河的鼉洁，荆棘岭的树妖，雾隐山的南山大王等等；中级关卡，孙悟空得求助于观音和其他神仙帮忙完成。比如五庄观救活人参果树，黄花观收拾多目怪，朱紫国折腾金毛犼，那都得是菩萨级别的出面帮忙；但是对于金兜山金兜洞的独角兕大王和狮驼岭狮驼洞的三妖王，就得由如来佛祖这个层级的大人物亲自干预才能解决。如果一开始就让唐僧师徒面对高难度关卡，唐僧师徒对于完成取经任务的信心一定会受重创。搞不好，这事就得流产。

其次是“灯下黑”，有句话叫做“饱暖思淫欲”。反过来讲，越是生活在水深火热中的人，对于幸福生活的需求度就越高。具体到《西游记》里面，灵山脚下的百姓们日子过得越糟糕，他们成为灵山信众的可能性才会越高。如果让他们都吃饱喝足穿暖住好了，他们反倒会有时间和精力思考自己的精神需求。统治者若想达到长期奴役百姓的目的，一定不能让他们过得太好，不然就会有人提出异议——这就等于是给自己找麻烦了。

所谓“乱世出英雄”，如果没有这些高级妖怪，老百姓又如何能对灵山集团顶礼膜拜呢？所以放任高级妖怪作威作福，也不失为是给自己刷存在感的有效的方法。

藏地密码的分册内容简介

这是一个西藏已经开放为全世界的旅游胜地却依旧守口如瓶的秘密——公元838年，吐蕃末代赞普朗达玛登位，随即宣布禁佛。在那次禁佛运动中，僧侣们提前将大量经典和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移至一个隐秘的地方，他们在那里修建了神庙，称为帕巴拉神庙。随着时光流失，战火不断，那座隐藏着无尽佛家珍宝的神庙彻底消失于历史尘埃之中……

多年之后身在美国宾夕法尼亚州的藏獒专家卓木强巴突然收到一个陌生人送来的信封，信封里装着两张照片，照片上惊现的远古神兽，促使卓木强巴及导师、世界犬类学专家方新教授亲赴西藏。他们在调查过程中震惊地发现，照片上的动物竟然和帕巴拉神庙有关……不久之后。一支由特种兵、考古学家、生物学家、密修高手等各色人物组成的神秘科考队，悄悄从西藏出发，开始了一场穿越全球生死禁地的探险之旅，他们要追寻藏传佛教千年隐秘历史的真相……

西藏，到底向我们隐瞒了什么？！ 大约一千多年前，古藏人曾抵达南美丛林深处，那里曾建有繁华的城邦，古藏使者将关于帕巴拉神庙的一些重要线索，遗落在那里。为了寻找帕巴拉神庙的真相，卓木强巴和他的伙伴们一头扎进危机四伏的美洲丛林，他们要避开毒贩子和游击队寻找消失的玛雅遗迹，他们遭遇过杀人蜂和食人蚁，在狂蟒与鳄鱼的尖牙利爪下逃生，经历雷暴洪水等恶劣天气，从最后的食人族手里逃走，终于在丛林中发现了玛雅人的白城……

这是西藏历史上真实发生过的秘密事件：众所周知，阿道夫·希特勒是一名崇尚超自然能力的狂热信徒，这种思想促使他和另一些崇信超自然力量的德军高官一起，制定了诸多秘密行动，其中最著名的就是1938年和1943年，希特勒派助手希姆莱两次带队深入西藏，他们为什么去西藏？后来有一个流传很广的解释，即为了寻找纯种的雅利安人，希特勒深信自己是雅利安人种的后代，纯种的雅利安人之间结合就会获得超能力......但事实真的是这样吗？

在《藏地密码6》中，卓木强巴等人在穿越全球生死禁地时，意外获得了当年二战时期德军进藏的秘密史料，终于揭开了希特勒两次派军队深入西藏的不可告人的真实原因。

这批德军进藏的史料包括100多幅德军在西藏拍摄的照片，几万字的进藏德军行程日记、两次进藏的人员名单以及进藏德军所手绘的秘密地图和希特勒的秘密指令及他们的最终神秘去向......希特勒军队在西藏到底遭遇了什么，又有怎样惊人的发现？《藏地密码6》将全面揭秘希特勒两次派军队进藏之谜！ 《藏地密码7》进入最激动人心、最匪夷所思、最辉煌震撼的全面揭秘时刻，汇总前6部《藏地密码》留下的数百条线索，《藏地密码7》将揭开藏传佛教最大谜团：香格里拉到底在哪里？

香格里拉，又名香巴拉，是藏传佛经中终极神秘的极乐圣地。1933年美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿出版了一本全球超级畅销书《消失的地平线》，将香格里拉这个名字推向了全世界，此后，香格里拉在全世界风靡，但全世界都不知道香格里拉到底在哪里。有的人说她在云南，有的人说她在西藏，有的人说她在印度，也有人说她在俄罗斯……

关于香格里拉的一切终极秘密，都将在《藏地密码7》中缓缓解开……

谜团之一：揭开藏传佛教最大谜团：香格里拉到底在哪里？

谜团之二：如何抵达香格里拉？

谜团之三：香格里拉到底什么样？

谜团之四：香格里拉到底向我们隐瞒了什么？

谜团之五：开启藏传密教最高法典：大天轮经到底是什么？

谜团之六：“喜马拉雅海”的世界究竟有多神奇？ 《藏地密码8》主要讲述西藏最著名传说：喜马拉雅雪人之谜。传说中的喜马拉雅雪人是一种介于人、猿之间的神秘生物，全身披着很厚的毛发，高达2米以上。在《藏地密码8》中，卓木强巴等人穿越冥河，超脱生死，终于来到了藏传佛教徒心中的最后一块净土——香格里拉，他们震惊地发现，一万多年间，竟然有上百个部族迁徙过来，在这里繁衍生息，其中有一支，就是最神秘的喜马拉雅雪人部落。

关于喜马拉雅雪人的传说，一直是西藏最著名的传说。1848年，西藏墨脱西宫村村民桑达被喜马拉雅雪人抓死，留在他身上的气味臭不可闻。1951年，英国珠穆朗玛峰登山队拍下第一张雪人清晰的脚印照片。1953年5月，第一批成功登顶珠峰的两名登山者宣称在登顶途中见过喜马拉雅雪人。

国外一些大探险家深信，喜马拉雅雪人居住在喜马拉雅山脉中某一个非常隐秘的地方，那里，极有可能就是传说中的圣地香格里拉。喜马拉雅雪人能找到去香格里拉的路，捉住了雪人，说不定就能让雪人带路去香格里拉。 在《藏地密码9》中，卓木强巴等人终于登上香巴拉第三层，在最后这块神秘藏地上，人很脆弱，狼似乎才是真正主宰。密修者塔西法师升天了，硬汉巴桑牺牲了，随着患难伙伴的逐一离去，卓木强巴不得不直面生命的卑微与无常，他开始思考这个世界上是否真的有灵魂……

灵魂转世、再生，是藏传佛教中最具神秘色彩的事。其中蕴含着他们的生死观，而他们的生死观在整个世界的生死观之外，独辟蹊径。藏传佛教认为，生是灵魂附着肉体的过程，死是灵魂逃离肉体的过程。肉体本质上只是外壳，有意义的是灵魂。肉体死亡后，灵魂会在三界六道中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。《藏地密码9》揭开藏传佛教灵魂转世之谜！ 《藏地密码10(神圣大结局)》主要讲述了卓木强巴一行人击退国外邪恶势力莫金一行人，摆脱第三层平台的狼的攻击，与他梦中的紫麒麟相遇 ，并通过众生之门和浮生之河，来到帕巴拉。在无数谜团和线索的指引下，他们抵达万佛阁，见到尘封的佛家珍宝，越来越接近藏传佛教的精神内核。一路走来的上百个匪夷所思的谜团也渐渐解开，而可怕的真相也将卓木强巴几乎击倒！千年前的故事呈现在他们面前，而紫麒麟带着王者的霸气率领众狼消失在地平线。

《藏地密码10(神圣大结局)》延续前九部的风格，但情节更加跌宕起伏，叙述平实简约，读来时而令人意气奋发，时而令人感伤不已。终极大揭秘《藏地密码1-9》中埋伏下的上百个匪夷所思的西藏谜团！一步步揭开真相的过程紧凑、紧张，将读者深深带入其中。

《北极星遥望的彼方》

《北极星遥望的彼方》

《空际赋》

苍横碧暮看松风，陶然共赏烟云里，

相望青山遮不住，千里情悭待春江，

江南丹菊思桂华，草木随尔笑馨馨，

魂来天涯入我梦，魂归寂海长相忆！

年年此月寒声碎，

愁未雨，夜成春，

纷纷坠叶飘飘醉，芳菲如是，残红亦如是，声声幽闲乡波慢，

眉雪黛，榭飞濛，

溶溶潺溪重重暖，此景何处，人儿又何处？

感人神之共殊兮，叹岁年之莫长，

挽广陵之尽弃兮，瀚通玄之太清！

俯天地之穷极兮，与日月之始终！

仰大道之无极兮，同山水之寂流！

寓清欢之浪浪兮，游今宵以昨畔，

鸟眷眷以流苏兮，云飘飘以成趣，

伏众生之迎怡兮，感晨曦之玄微，

树影影以情娱兮，溪漫漫而追远，

与造化以尽付兮，乐夫天命复悉归！

凡世之人，有显有隐，

上苍之顾，无影无名，

损益其上，泰否在下，

维我之德，乃真于天！

北风吹过的背后是什么？

春风说：是寻找时间的旅人！

就像那林地的鸟儿总要归巢，

淘气的孩子终归要回归真途，

去摘取天上闪亮的繁星，

一盏盏小桔灯淌过一湾又一湾，

仿佛银河边缘的神话一幕又一幕，

曾经秘密花园里绿松石的约定，

是否随风飘散，

只留下遗忘的注视，

雪人是生命追问的灯塔，

灿若黎明，

拥抱黄昏，

恰似西上草低声的告别：

生活所向，自由所在！

听！

那首岛屿的传说，

石头里的幽灵在飘荡，

画里画外的故事昭示着：

我的栖居已然足够，

你的足迹尽成诗意！

看！

清晨那一抹斜阳透进斑白的玻璃窗，

映照在凝神的脸庞上，

在电脑的键盘上指间滑动着余温，

那动听的曲调在温床上摇曳，

萦绕在耳边回旋跌宕，

望着空旷的青天，

望着巍峨的青山，

宛如缕缕清风惬意地吹拂着，

一派宁静祥和的气象......

梵伊正在静静地等候着我们的到来！

  生命从自我觉知开始，自我觉知从观想人体本身开始，自我从观想人体的觉解中发现在场的四方天地便是生命的最高展现，自我的终极归宿，人生不过是一步步地体认这一真相的朝之道路，与自我这个独特的身体关涉的一切现象世界便是自我所追求的生活，抛却这个只属于我的身体，你会发觉那个不可化约的对立他者--女性或男性身体的最高本质的存在同一，它的分离是为了更高程度的融合！

  如果说世界上存在三种身体，那就是男体，我们称之为南季，女体，我们称之为北虞，还有元体，我们称之为空嘤，他们都有共同的本体性，会逐渐地随着时间衰亡，在时间的成长历程中展现自身、实现自身，展现自身就会遭遇生活，实现自身就会向往人生，而不同的是主体性，是不可化约的个别差异的集合--异质他者，然而他们始终有一个共同的元体参照，在未成形的幼年和归于无形的终年，还有普泛存在于病态症候的苦境与运动代谢的常境，此三种状态时的身体便可使自身有机会得观元体本真，由此来看，元体的观照是时刻伴随，时刻显现的，然而在身体的向世界展现途中，由于所向世界的个性差别造就了对身体的不同观感，故而才有了差异的自我，男体之内造成诸多男性，女体之内同样造成诸多女性，同时人性伴随而生，更准确来说，应称之为本性或真性，对男性而言追求的视听享受是炫酷极限，而女性则是时尚唯美，无论是什么，其实都源于人的好奇与关怀，男性更多的为寻求好奇的快感，女性则为寻求关怀的快慰，但当今社会变得混乱，男性看女性同样是为快感，女性看男性也是为快慰，而遗忘了好奇与关怀的本意，好奇离开关怀就会丧失价值，难以持久，同样关怀失去好奇就会迷失意义，难以维续，先锋的意义在于探索发现的无知消解，时尚的意义在于体验感悟的觉知宁静，而不在执着于物，生活纪录与实验纪实本身没有什么值得观赏，真正可贵的是他那种平淡与勇敢的心境精神，与元体一样，真性也是回归本原的同一参照，社会将这种性向放大为不同分工，不同民族，不同聚落，不同阶层和不同交际圈，差异在沟通失效时就演变成冲突，才需要一个公共权威组织选出代表调解诸种社会冲突，就相当于某种意义上的真性回归，公共立场就是真性回归的集中体现，往往公共立场若裹挟个别偏见都只会激化冲突，唯有接受异质他者才能化解冲突，在身体的向自我实现途中，由于自我的觉知层次的差别，由此做出的不同程度的判断与不同趋向的选择而生成不同种可能的人生，实际上人生的价值实现和意义觉悟殊途同归，故而人物才会伴随而生，人物往往是自我的典型现象与认同形象的象征，作为自我参照的智慧原型给不同的自我以启发指引，由此在历史的见证下才衍生给人启示的普世文化，普世文化必然有普世价值和人格范式为养料，圣哲就是崇高完善的理想自我，就是自我的真我，如元体，如真性般观照的真相，正是他们把我们导向这个赖以依存之身体的本相，而能造化普世价值的唯有科学与道德，能造化人格范式的唯有人文与教化，圣哲就是兼具两种造化的神性原型，这也是接受完善的文化教养之后人走向圣哲的根源所在，普世价值证实了身体的群生活同一，人格范式澄明了身体的众人生同归！

  面对琳琅满目的都市繁华，美食街的美味诱惑，游乐城的感官享受，科技馆的智能奇观，购物场的形形色色，荧屏幕的喜怒哀乐，最后的感受唯有无聊空虚！

  来到西山汉江，凝视着山的苍翠，水的澄澈，草的清润，南季停住脚步，安静地坐下来，对比着都市繁华的空虚与西山汉江的空灵，会心地微笑，此时此刻流连于都市繁华的北虞正享受着琳琅满目带给她的快慰与欢愉，舒适地躺卧在软床上，目不转睛地观看着荧幕里千变万幻的展现，嘴里还嚼着留着余香的糖果，在高处凝视着这一切的空嘤一手指着南季，一手指着北虞，两相对视到一定角度，会隐现出一面阴阳反向镜，就像鱼眼一样有阴阳不同的分构，整体呈现的却是反向倒立的影像，这镜子似乎是准备指引着他们的相遇的力量，那流动的时间切换轴，过滤的历史交替场开始推移演化和搅拌沉淀着，这种看似宁静的环境都潜藏着不可预知的动荡，南季认真思量一番之后决定回归依山傍水的宁静生活，但在直面都市繁华的社会现状后又发现那种回归也许只是遥远的梦而已，那种西山汉江边的微笑只能作为闲时生活的瞬间感怀，埋藏在心底的寄托，还是也不得不回到日复一日的工作生活中遭受，在沉浸于其中只能是徒增烦忧，而北虞在享受一时的快慰和欢愉后，又到了要面对手足无措的生活的时候，那种苦恼与焦虑再一次浮现，似乎她已经被那一时的快慰与欢愉和一世的苦恼与焦虑分裂成两个人，他们都不知道前方的路在哪里？寄希望有一场变化打破他所遭受的困窘与矛盾，于是南季不自觉地想到探索解决之道，而北虞自然而然地沉浸于幻想之中.....

  南季在自己的探索求思中用诗意疗愈自己，做好充分的精神准备，不断充实和完善自己的智慧和品格，等待着天意降下的玄妙启示，北虞在自己的幻想追寻中以体认安慰自己，希望能在现实中遇见能带来欢愉的极乐天堂，凝视着他们的空嘤看到的是南季和北虞的可能性，预示着他们的天命所归，南季有他的美，北虞有她的真，空嘤发觉如果他们能相遇，也许就能造化彼此，互补共生，最终迎来圆满和谐的结局，空嘤向反向镜许愿，希望能投生在他们的身体里，这一刻近了..

  南季向真理追问，以期抵达诗意的天堂，他徜徉于宇宙奥秘的知识海洋之中，从大爆炸，宇宙演化，黑洞轮回到生命进化，复杂系统直至终极彼岸，从社会历史中从文化经典中寻求智慧的觉解，人生的答案，几乎涉及人类学科求知的全部领域，最后还是回归到生活的体验真实中，从社会剖析到生命哲思，从产业经营到艺术领悟，不自觉地流向诗意的天空，浸入人生的无涯之中，宛如经历了人生的顺逆兴衰，最后回忆起来还是牧羊的生活让人安宁，直到临死之际回首过往的一切，最终都会汇入遗忘之海，留下那颗纯粹的真心，只道是灵魂的不朽，一条值得追溯忆念的精神丝绸之路，想想自己一生的历程不过是找心的旅途，直到呼吸的最后一刻才明白只是为了能成为一个不负万物之灵的无上信仰的宇宙公民！

  北虞向梦想追寻，以期抵达童话的乐园，她痴迷于浪漫奇幻的幻想世界之中，虽然不是现实的真实体验，但是那又有何关系，只要欢愉不减，快慰不息，幻想又何尝不是真实，在梦幻中，她化作幽灵岛的精灵，悠游于诡秘的森林，与北风作伴，住在自己描画的流星花园里，和自己的温洛斯享受着无尽的甜蜜和温馨，直到永远，可是终有一天，梦醒了，她不得不面对与梦幻天差地别的现实，然而她并未因此失望，而是满怀憧憬和期望，朝自己向往的梦走去，她潜心研究经济致富之道，社交沟通之理，美满婚姻之法，深入生活现实之中，通过心态的力量重建自己的周遭世界，等待爱的呼唤，获得爱的觉醒，实现自我的升华，最终过上自己向往的美好未来，空嘤看到这两块如此超凡脱俗的美玉，心想他们真是天作之合，他们的结合一定是世间最美妙的风景，最动听的乐曲，最迷人的味道，可是怎样让这样的两个璧人巧妙地从相逢相知相惜到相爱相许相守直到生命的尽头呢？空嘤苦思良久，后来灵机一动觉得就在梦里创造他们的心灵感应，循序渐进地让时间的随机安排偶然促使他们产生交集，在广泛的交往磁场中牵引着他们的相视相对，此时的历史场也在发生着扰动，层出不穷的暗流涌动也在拉进他们的视线，人类社会越来越渴望和谐，渴望安宁，渴望幸福，这样的愿望会远吗?

  人本身正确的态度是在不挑拣既成事实的状态下去挑拣他的未成事实，方能恰如其分，适可而止，得其合理，放在人世上，就是在无选择的境遇中寻得自由选择的趣致，活在当下，全身心投入当下的自己，而不是浪费时间与心思去幻想未来的自己和回忆过去的自己，那便永远无法得享喜乐，求得解脱，只是徒增烦恼，毫无意义！无限不竭的事物有五喻：一是盛取食物的碗筷炊具，这一整套是有机协和的整体，尽显人文之道，空碗可无限使用，但有其定量，实筷一对，配合双手的使用无限夹取食物，但也有其限度，炊具点火是一种常态化的机制，借由这种机制烧火炒食即可熟食煮烹，其中所蕴含的正是人文生化之道，造物当循其规，行其道，二是井中水与大地上的流水，井中水藏于地下却无穷无尽，用之不竭，因为时间会使之不断得到补充，时刻在增益，你使用他就在增益，自然无限不竭，大地上的流水则是表露于外，随形势高低起伏而错落辐下，在阳光的照耀下和凉风的吹袭下逐渐蒸发散逸，但最终还是几经辗转汇入海洋，在海面上蒸发到云层，经历一番热力环流之后又降回地表，地球的水在季风和环流以及洋流的影响作用下彼此损益补给，如此循环往复，周而复始，故而无限不竭，三是天上的太阳，他在天空中好像有方位，实际上并无方向，只是因为你的相对参照造成你的方位感，太阳永远都是那么光热，他永远是东升西落，这是一种秩序也是规律，正是这种规律和秩序造就他的永恒，它的无限不竭是因为它本身在物质密度差异的引力场能量转化的强弱作用下周期往复地进行聚裂互逆反应，这种能量的吸收与释放转换之间造成的引力周期性差异，造成了对地球的季节影响，而加之地球本身的自传性质使之有晨昏之别，但实际上太阳对地球的光照是始终存在的，只不过存在东西方位的相对交替而已，这种经验上的错觉是地球本身的球状结构形态造成的必然结果，这就是宇宙自然的最终恒定的状态的体现，但这种恒定是相对的，但宇宙自然秩序：天体尺度与距离的差异化、引力的强弱均衡与能量转化调和使这种永恒稳定得以维持，四是意志劳动，意志劳动就是直接或间接考验人的意志力的简单而反复或复杂而反复的体力或脑力劳动，晒被子，太多的被子如此，搬柴火，太多的柴火亦如此，也就是量多和频繁的同样的工业性劳动和服务性劳动，当下的你在体会晒被子这种生活小事时，其实亦颇有体会，晒被子就是对太阳功能的利用，与太阳和谐共生，这种行为表面上确实是机械化的行为，一床接着一床，简单而反复的劳动，他根本不需要什么复杂的高级精神投入，完全是对人的意志的磨炼，这种劳动是必要的，但不可过分频繁，因为适当的意志劳动有益于身心，过繁的意志劳动只会伤害身心，真正的意志劳动需要心境平和宁静，有始有终，休止有度，用力不用气，方能得其益而避其害，但是心生怨怼，就会耗气又耗力，人就会身心俱疲，中其害而失其益，人的心性就会逐渐异化，如果能正视意志劳动，就会发现意志劳动虽简单而反复，似乎无意义，然而恰恰是这简单而反复的劳动却寓意着深刻的道理，面对这种简单，人会心生轻蔑，面对这种反复，人会心起厌烦，但殊不知本质上所有的劳动皆是简单而反复的，所有的娱乐亦同样如此，为何你未产生这种轻蔑厌烦，这说明人有了分别心，内心自然难以平静，所以人不应该轻视任何生活方式与劳动状态，而应该从中领悟大道真意，方得喜乐与满足，越是多不胜数的重复劳动越考验的是人的品格修养与心志，所以越是高境界的劳动越是一种精神修行，如果你不在意其中的过程，而审视你最终所造就的结果，你会发现努力坚持是值得的，因为他带来的是别样的美的体验，从中不难体会到简单而反复的活动使得空间变换与结构布局的时间造化智慧，然后静下心思虑对社会生活的启示：如何在确定的空间中合理利用与布局，不同方向的排布决定你是否合理而适当地利用空间，被子虽形色不同，但实质是同一的，皆为四四方方的形态，蕴含着数学的内在逻辑，这一点和地图中的城市功能分区布局是内在同一的，密密麻麻的丛林与草原就是致密排布，充分利用空间得以生存，致密也是一种美，疏松也是一种美，只在于看待事物的不同视角，立于高处便可观其往复，静坐于高处平原空旷之台，沉思远望，秉笔而书，这是活在当下最好的心境状态，实际上你所生活的环境生态正是依山秀林，缺少的正是傍水群花，但却能在虚拟时空中获得，纸笔写作与便签打字皆为性灵写作，而且他们彼此互存相观，五是性灵写作，一种类似于意志劳动却体现着对劳动存在本身的超越解脱的精神虔信道路，性灵写作起于生活的体验，借以激活人本身潜在的无限性灵，从而沟通天地自然与精神灵魂的奥妙联系，这才催生出玄奥奇妙的天赋性灵，而性灵写作有纸笔写作与便签打字之分，这不仅是方式载体的区别，也是本质特性的自互补，纸笔写作是随时随地的偶然，是任其自为的潜意识自由，而便签打字则是当时当地的自然，是被理顺通贯的意识状态，写作何以生生不息，无限不竭，关键在于写作的语言文字取之于宇宙万事万物，用之于自由开放的人脑精神之中，随时都在补充损益，始终保持不盈不止的状态，无知与觉知相伴而生，互为依存，因为网络时空这个信息知识海洋而无知，因为历史沉淀这个永恒如是大道而觉知，故而性灵写作无限不竭，生生不息，知行无极！五种无限不竭的指喻蕴含着五种不同的智慧选择，宇宙间的全部智慧不外乎这五种，若能反复体悟，用以观照人本身的全部生活，自然能从中获得恰当适合的合理启示，正是存在如境，自在证悟，当下澄明如一！

  人的生命发展虽然有很多的不确定要素、不可控因素与可能性关系，这种不可控性基于所处多重环境关系的影响和作用，但并非不能推演预判与规划掌控，因为有变就必然存在不变，人的需求偏好，性情感受，观念取向和意愿信望是相对稳定的，由之所作出的诸种行为习惯、诸类价值判断和整体行动选择就是可以确定的，加之人皆有生命周期，由此社会历史才会是时代性与阶段性以及规律性的，人的时间存在也是自然规定性，一年365天，分十二个月，30天不等，一天24小时，夜晚的时间是必要的睡眠作息，且有四季和昼夜的变化，虽然具体自然现象随时都会变化，但不会触及根本秩序生态，由此可见这种时间历法决定人的时间具有掌控的可能，人的社会存在也有文化规约性，一日三餐是文化在饮食需求上的规约，四季换衣是文化在身体需求上的规约，休闲娱乐的民俗传统是文化在行为习惯上的规约，而人的寿命也不知不觉在这种特有生物需求上被改变，身体上的病变反应也在不知不觉间发生，人的健康意识是改变生命周期延时结束的重要方式，但是同时人的性情感受又在抑制着健康意识的理智控制，人的生老病死是生命自然的发展特征，衰老是人体必然经历的过程，人体在不同年龄阶段的精气神会有强弱盛衰的变化症候，所以人需要珍惜时间，人之所以要规划掌控自己的生命天定时间，是对人本身的人格尊重和意义关怀，防止人任其自然地度过，荒废生而为人，万物之灵的福分，任其自然是消极而对自身无责任的生命态度，是任由时间流逝，生命任性任意而为，没有禁忌性节制和合理性规约，未加任何的思考审视，人生自然不可能获得任何意义，没有任何觉悟，只能是徒耗时光，虚度年华，科学的态度应该是顺应自然，做到此四字实属不易，顺应自然必须对生命有整体而终极的洞明，由此才能做出合理的调控和规划，人一生究竟应该思考什么，一直以来人们都在追问的就是这个根本问题，其实对生命既有时间的通彻推演和未来发展可能的向往导引与隐患规约以达到最终规划、掌控与预判的意义归属，在既有时间里不变的事是哪些，可掌控的变化又有哪些，但是不能静态地审视这些领域范畴，而应该根据时代实际、社会现实和历史走向以及时间衍化的综合过程来理解把握，在此基础上结合体察自身不变的和可能改善的要素，掌控自己的整体行动，如此才是科学的生命理念，对普世人类而言，不变的事就是生活规范，生育、成长受教育、生活兴趣体验、疾病意外风险，恋爱婚姻、家庭生养、工作生存，养老晚年逝去，这些生活规范是不会改变的，可掌控的变化就是在这些生活规范上的需求偏好，性情感受，观念取向和意愿信望，当在社会交往和人生求索的历史过程中所表现的诸种行为习惯、诸类价值判断和整体实践道路选择，人应该确定的是自己的生命终极期望是什么，如此才能更完全地掌控行动选择，不偏离心灵归属的整体实践道路，人生求索和生活规范是两种不同的生命趋向，但却是彼此交织共融，相辅相生相成的，生活规范丰富改善的是自己的需求偏好和观念取向，获得意义的愉悦，为的是求得自身生命天定时间的毕生美满、幸福、安定与满足，人生求索丰富完善的是自己的性情感受和意愿信望，获得的意义觉解，为的是求证自身所坚持与虔诚的兴趣愿景究竟是否有其合理，是否得其归属，生活和人生都是生命的试炼场，生活试炼的是人的本体自性，人生试炼的是人的主体自性，这都需要投身于广泛而深远的社会集体交往与历史普世传播之中才能得到最完整而最无憾的全面而深邃的终极回应与最佳映照，社会历史所展开的就是人的兴趣愿景的多样可能，由此才会生成不同活动领域、不同社会群体组织、不同社会发展产业和不同历史进步事业，社会历史之中所展开的就是多元化的生命时间，由此才会衍生出多样可能性的生活方式潮流和人生道路范例，从而占主导地位的生活与人生的国家总体生命时间就成为社会发展与历史进步的起推动趋向性作用影响力的无限意义时间，人最根本的追问与求索莫过于如此，循此思考，所有的意义都会显现澄明于世，人类所永恒沉思的全部智慧就是在变化发展的无限意义时间中不变恒久的有限生命时间何以得其归宿！

  从深空放射出一道强烈的炫彩极光，透视的法眼从尽头天际飞跃，在黑洞洞的暗处浮现着几缕彼岸花，在无限岁月的婆娑谍影中挥发他的热情，燃烧他的激情，镌刻他的深情，在数不尽的风云变幻中只见煜雪飞飞的繁星在隐隐闪耀，正在梦晓魂惊之时，那抹划破星空的炫彩极光似乎在对我私语，北极冰霜的忉忉凌冽刺破了时光挥之不去的创伤性记忆，将激昂的热血与奋扬的斗志煮沸，为宇宙万事万物全部历史的生死进程打下从未有过的刻骨印记，坚定终极向往的归途信念，誓要在无尽的黑暗与无边的虚空中根植苍劲邃古的生命之火，高举纯净圣洁的精神火炬迎来灵魂无限弥长的希冀与渴望，点亮璀璨闪耀的时代曙光，怡养浑然天地的浩然正气，荡涤豪放澎湃的沧桑大气，沉醉于钟灵毓秀的山水清华，皈依于悲天悯人的极乐圣地，长叹精魂傲骨立，天道尽无极，逍遥照兮醉，狂歌风劲吹，无边悲挈挈！

通望香格里拉的秘密通道在那里？

通往圣地“香格里拉”的秘密通道就在布达拉宫的下面？

“香格里拉”一词，源于古藏经中的香巴拉王国，是藏传佛教徒心中的极乐世界，也是“伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦”的代名词。

据古藏经记载，香格里拉隐藏在青藏高原深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，由八个成莲花瓣状的区域组成，中央耸立的同环雪山，初称为卡拉巴王宫，宫内居住着香巴拉王国的最高领袖。传说中的香格里拉生活着具有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明通过一种名为“地之肚脐”的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上长期以来，这条“地之肚脐”的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的唯一途径而成为寻找香格里拉的关键。

最新出版的超级畅销小说《藏地=密码7》中，提到了一个西藏极其隐秘的传说，说这条“地之肚脐”的神秘通道其实就隐藏在布达拉宫的下面！

松赞干布当年建造布达拉宫的时候，就是为了掩盖这一西藏有史以来最大的历史秘密。

希特勒于1938年和1943年两次派军队入藏也是为了寻找通往圣地香格里拉的秘密通道，希特勒的军队根据一张流传海外的狼皮地图在西藏某处隐秘的地方挖了一个深不见底的大坑，希特勒已经死去多年，但据说他的军队当年挖的那个大坑至今在西藏还能找到……希特勒当年想通过抵达香格里拉而控制整个世界。

云南迪庆的香格里拉是“山寨版”

1933年美籍英国著名作家詹姆斯�6�1希尔顿出版了一本全球超级畅销书《消失的地平线》，第一次将“香格里拉”这个名字推向了全世界。

《消失的地平线》讲了这样一个故事：一位名叫威的英国外交官与他的三个朋友乘坐了一架被劫持的飞机飞往世界屋脊。在飞行过程中，汽油烧尽，最后被迫降落在一个冰天雪地的银装世界之中。在绝望时刻，他们遇上进山挖黄连、贝母的藏族人。这些好心的藏族人领他们来到家中，使他们有了安身之处，他们脱离险境，来到了藏民的居住地，第二天醒来，睁眼四看，惊奇的发现，这是个美丽神奇的世外桃源。最后在藏民的帮助下，他们踏上归程。当他们再想回来看看时，却再也无法找到确切地点了，只记得他们经常听到藏民说的一句话：“香格里拉”。

此后，“香格里拉”这个名字所代表的“世外桃源”在全世界风靡，所有的人都开始向往这最后一块人间净土。但是世人都不知道香格里拉到底在哪里。有的人说她在云南，有的人说她在西藏，有的人说她在印度，也有人说她在俄罗斯……直到2001年，云南迪庆藏族自治州突然向全世界宣布：“香格里拉在云南迪庆。”并迅速通过某种不为人知的利益关系，将迪庆成功更名为“香格里拉”。

从此，云南迪庆利用“香格里拉”这个名字获得了世界级的关注，引爆该地旅游热潮。而真相是，云南迪庆的“香格里拉”只是一个雷人的山寨版！他们宣称自己就是香格里拉的理由简单得离谱：据说经过调查，《消失的地平线》一书中所创的“香格里拉”一词系迪庆藏语“老朋友，您来了”的意思。靠。简单吧。

我想告诉大家，真正的香格里拉绝对不在云南，而是一个隐藏在青藏高原下面的地下王国！这一点在最新出版的小说《藏地=密码7》中有更震撼的揭露，我就不多说了。

“香格里拉”实际上是一座活火山?

根据藏经记载，香格里拉是一个被双层雪山环抱的王国，那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气。天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，憾人心魄，1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉如同天堂之水，吸取了日月精华、天地灵气；民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。

根据古藏遗留下来的香巴拉密光宝鉴显示，香格里拉主体结构竟是由火山岩构成的，传说中的香格里拉，它的真实面貌，其实是一座被雪山环绕的活火山！

这还不是更震撼的，真正的香格里拉并不像传说中那样，它还有着不为人知的另一面，首先，香格里拉不仅是人类的天堂，它实际上是地球上所有生物的天堂，这里是一片遗失的世界，从生命开始之初直至人类诞生的所有生命都被保留了下来……其次，香格里拉一共有三层，每一层都有着你绝对想象不到的事物，香格里拉到底在哪里？香格里拉到底向我们隐瞒了什么？！更多关于香格里拉的终极秘密，有兴趣的朋友可以去找新出版的超级畅销书《藏地=密码7》来读，作者何马对藏传佛教极乐圣地“香格里拉”的探索，绝对超乎你的想象极限，值得每个对西藏有兴趣的人翻开细读。

极乐圣地的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于极乐圣地墓地、极乐圣地的信息别忘了在本站进行查找喔。